朱建軍簡介：心理學博士，心理咨詢師和心理醫生。自1987年開始從事心理咨詢和治療，90年代創立心理咨詢和治療的意象對話技術。在從事心理學研究的第一個十年，他的一個思考者和嘗試者，他研究精神分析、釋夢、催眠等技術。在從事心理學研究的第二個十年，他是一貫探險者和自修者。他曾經在近一年的時間中，每天用十幾個小時對自己做心理訓練和自我催眠，甚至冒險誘發自己的幻覺體驗和神秘體驗，深入潛意識，獲得了對人性的直覺的領悟。在心理學的研究中，著作及合著有《夢—內心的聲音》、《藍色17歲心靈大廈漫游》等18部，目前文章發表已超過百萬字。此外，他還是心理學專業網站www.wpsy.com（往來心理世界）的網主、《心靈小木屋》雜志社編輯部主任、中國政法大學教師。
朱建軍博士目前是北京林業大學人文學院心理系的系主任，在擔任了繁忙的講課任務的同時，在意象對話領域不斷的探索，并著有《我是誰》、《你有幾個靈魂》、《釋夢500例》等著述。
   

體驗意象對話—我與白胡子老人

一進朱建軍的家，看到屋子周圍的一圈軟軟的圓坐墊，便知道這是一個靜謐的地方，象寺廟里的禪堂，只供“心靈修練者”用。
聽說，意象對話可以使心理治療成功所需的時間縮短4到5倍。
我興趣盎然而來。
意象對話，是朱建創立的心理咨詢和治療技術，是我國僅有的4種自創的心理咨詢和技術治療之一。這個方法首先誘導來訪者進行想象，所誘導出來的想象是人格深層的象征，然后心理醫生可以和來訪者一起做想象，心理醫生想象的形象可以促進來訪者的心理向健康成長轉變。這個方法使用起來表現很神奇：從一個想象，心理醫生可以知道來訪者掩藏的問題，可以知道來訪者的性格。通過想象，心理醫生甚至可以理解部分精神病人的思想。
我有備而來，試著提出可不可以做體驗式的采訪？朱建軍爽快的答應了，從他沒有剎那的猶豫中可以知道，我不是第一個提出這種采訪方式的人。
我靜坐于蒲團上，微閉雙目，耳邊傳來朱建軍的輕輕的聲音：“你的眼前有一條小路，你在沿著這條小路走，看看你看到了什么？”
“我看到一條窄窄的小土路，倆邊都是長的高高的玉米地。”
“再往前走，你能看到一間房子，看看房子是什么樣子？”
“我看到了一間小木屋，它的后面是大海。”
“小木屋是舊的還是新的？”
“新的。”
“門鎖了沒有？”
“沒有。唉，怎么是倆扇窗戶？”
“看看有人嗎？”
“有。出來一個老頭，白白的胡子。”
“象哪兒的人？”
“象印地安人。”（不知為什么，我不由的嘿嘿的樂了。）
“他在做什么？”
“他微笑著請我進去。”
“你進去了嗎？”
“進去了。”
“看到了什么？”
“看到了墻壁上掛著用石頭穿起來的大項鏈。”
“你問問是用來干什么的？”
“他說是用來祭神的。”
“還有什么？
“還有桌子、椅子、單人床。對，還有一口大黑鍋，下面的火燒的很旺。”
……。
掙開眼睛后，我感到很舒服。而且從心地涌出一種再度想進入剛才的狀態看個究竟的強烈心理。
朱建軍給我下的結論是：心態正常，不太在乎表面的東西，最強烈的愿望是，探索人生，渴求智慧。遇到的那位老頭就是智慧老人的象征。
我沒打坌的告訴他：說的都對。

不要壓抑自己的正常需要，否則—“魔鬼”將伴隨你

“我看到一邊有一個圣女，她一襲白衣，釬塵不染，純潔到仿佛不食人間煙火。另一邊是一貫魔鬼，黑色的大氅，暗黑、丑陋的臉，透露出邪惡的神情。他們倆個本應是正邪不兩立，但是我卻看到他們說：“我們永遠不會分開。”
“這個情景很奇怪，但是卻是最真實的。最純潔的圣女總是和最骯臟的魔鬼同時出現，他們永遠不會分開。雖然千百年以來，人們不斷努力，試圖呼喚圣女，試圖消滅魔鬼，但是魔鬼永遠不會被消滅。因為魔鬼的背后有一個力量的來源，就是圣女，圣女把自己的力量給了魔鬼。沒有圣女就沒有魔鬼，沒有魔鬼也就沒有了圣女。圣女和魔鬼表面勢不兩立，但是實際上他們是同謀。年知道嗎？他們的同謀。”
這是用意象對話的心理咨詢方法進行心理治療時的一個片段。
想象出‘圣女和魔鬼同在’的意象的，是一個22歲的女孩。她是一個對自己要求很高的人，她對自我的要求是‘純潔’、‘美好’、‘善良’。她很討厭那種放蕩的女孩子。但她有心理障礙：不可自制的反復洗手、洗臉。“一天，她告訴我說：‘我到你這里很不容易，因為在路上遇到一個人，我就產生了一個念頭，這個人的樣子沾到了我的臉上，所以我馬上產生了強烈的要洗臉的沖動，在家里也是，吃飯的時候看到別人或看到電視上的人，就怕把他們的樣子吃下去了，所以我要吐飯。我知道這只是想象，可是我無法控制自己。’”心理障礙破壞了她的生活，她只好到心理咨詢中心做治療。“我讓她放松想象，在她的想象中就出現了‘圣女和魔鬼同在’的意象。”
“為什么圣女和魔鬼要同時出現呢？”我不解的問。
“因為純潔無暇的圣女，代表的是她心目中的理想，她希望自己像這個圣女，希望自己是純潔美好的化身。而魔鬼代表她現在的現實—正常需求，在她壓抑自己這種需求的時候，反彈的力量使她仿佛被魔鬼糾纏。”
經過分析，朱建軍發現這個女孩的完美主義傾向很嚴重。而且，她的完美觀還有一些不正確的。比如，她認為性是骯臟、下流、不純潔的。她認為，只有壞女孩才會對性有興趣。而一個好的女孩應該是‘無性欲的’。她也試圖讓自己‘冰清玉潔’。但是她發現，自己并不是自己認為應該是的樣子，她不能控制自己，她的心中灰浮現出‘下流的’念頭，于是，她壓抑，她也壓抑自己其它的壞念頭。“而其結果是，仿佛一個魔鬼出現了。他把最壞、最骯臟、最下流的東西都帶來了。而且把這些垃圾傾倒于她的心靈中。”
于是，還不懂得“無欲，是需要爬天梯一步一步修練”的女孩，病了。
“這就是心理學的基本原理：你不能壓抑你的本能，一旦你壓抑你的本能，本能就會變本加厲的強烈，而且以變態的方式出現。性的沖動就是人的本能，一旦你想讓自己純潔到沒有性欲，而事實上又有性欲但你卻去壓抑性它的時候，潛意識中就會出現另一個力量把性表達出來。你壓抑了憤怒，潛意識中就會有另一個力量把憤怒表達出來。”一言一弊之。所有的壓抑，都會使潛意識通過某種方式表達出來。前面的女孩死活不接受自己的現實需要，不接受自己也是一個平凡的人，也會有性、有憤怒，而不是一個圣女的現實。“結果潛意識中就出現了一個魔鬼的形象。正中老子所言：‘天下皆知善之為善，斯不善矣。’（一個追求一種超出人性本身現狀的理想，結果是更不善）這就是生活的辯證法。”
“那你是怎么令她走出這種可怕的境地的。？”
“在潛意識對話中，我告訴她，我們都希望自己很純潔，但是，純潔不是壓抑性欲，當然也不是放縱性欲，不要為自己有性的欲望而感到羞恥，性不是下流骯臟的，它只是我們人的本能，你可以約束自己的行為，但是不必為自己的念頭和欲望而自責，哪怕這個念頭真的很‘骯臟’。你只要在行為上不傷害到別人，也是可以的。所以，你一定要學著接受自己有‘性欲’的事實，因為你只是一個凡人。”這些話一點一點的走入了女孩的心靈，她在細細的體會著朱建軍所說的每一句話。“圣女和魔鬼不會分開，除非你不做圣女，魔鬼才會消失。你應該學習接納，接納你心中出現的一切，想象一下，讓你的圣女去擁抱魔鬼，好嗎？”
女孩子終于走了出來，她這才知道凡人的世界更適合自己，凡人的世界原來有這么的美好。

“觀想本尊”法

人的潛意識的能量的巨大的。生理學家的研究證明，我們人類大腦的腦細胞只用了百分之十五左右，剩下的百分之八十五還在睡眠。所以有關我們自己的大腦還有許許多多待解的問題。也因此，才會有那么多的哲學家吶喊出：了解你自己。
據說，卓別林在一次聚會中一時即興唱了一首歌曲，美妙的歌聲出乎在坐者的預料，人們贊嘆說：“想不到你的歌唱的這么好？”卓別林回答說“我不會唱歌，剛才我不過是在表演一個著名歌手。”
朱建軍感嘆說：“許多事我們做不好，是因為我們首先已經相信了我們自己不會做，而并不是我們不具備做這件事的能力。卓別林相信自己不會唱歌，你也許相信自己不會交際。所以。就算你有潛在的交際能力。在你不相信它時，它也發揮不出來。”
深入到與人的心靈有關的哲學、宗教等各種領域里的朱建軍說：“在佛教的密宗里有一種個人的修練方法叫做‘觀想本尊’。修練者選一尊佛像，想象這尊佛進入自己的胸膛，越來越大，直到和自己一樣大，充滿了自己的身體，和自己融為一體。他們相信，這樣做可以讓自己得到佛的智慧、佛的慈悲，使自己漸漸接近佛。”朱建軍接著說：“其實，這和卓別林‘表演一個歌手‘的方法屬于異曲同工，都是通過想象自己和別人融合而獲得別人的品質。所以，如果你認為自己不會交際，而且在交際時也的確表現的不好，你可以為自己選一個‘本尊’，也就是一個榜樣。”
那么選擇“本尊”都有那些說法呢？
“你的‘本尊’和你要有相似性。你是男人，你的‘本尊 ’也必須是男人。女人的‘本尊’必需是女人。另外，其他方面你們也要有相似之處。你如果是身材釬細的人，你的‘本尊’絕不要選一個彪形大漢。想一想，你如果是個男人，卻選擇了奧黛麗.赫本作‘本尊’，這樣便使一個男人變的如赫本一樣風姿綽約、楚楚動人，顯然不符合人的正常需要。”
“你的‘本尊’絕對不能選擇壞人。”朱建軍緊皺眉頭凝重的一再重復。
朱建軍給我講了一個這樣的例子：曾有一個讀大二的男同學來到朱建軍這兒，他說如果別人不主動跟他說話，他就不知道該跟別人說什么，而且一說話就感覺到臉在發燒。于是朱建軍就把“觀想本尊法”教給了他，讓他選擇一個交際能力強同時自己又很佩服的人，他選擇了一位同班唯一的好友做自己的‘本尊’，每天用10-20分鐘觀想他的一張照片進入自己的胸膛，然后擴大，直到和自己身體一樣大而且融合。不知不覺中，他的行為舉止在向他的‘本尊’靠近，同學們都說他變了，一個月后，他的社交行為有了明顯的改觀，朋友和熟人說他跟換了一個人似的，他不僅主動和別人答腔，而且還時不時的和幾位同學一起組織一些活動，變成了班上的積極分子。臉上每天都帶著笑，充實而又快樂。

洞察你內心的“真我”

你想知道自己的心靈是什么樣嗎？
找一個安靜的地方，閉上眼睛，平心靜氣，讓心里的雜念減少。
然后放松身體，調緩呼吸，想象自己沿著一個樓梯向下走，四周光線不是很亮。在樓梯拐角處有一面大鏡子。
在想象中，你在鏡子中看到的不是你自己，而是另一個面目，另一種形態，不要想應該的什么樣子，只要等著這個鏡中形象漫漫清晰起來。
這鏡子出現的形象，就是自己心的形象容貌。
這是朱建軍告訴我們觀察內心“真我”的方法。
“心的容貌往往和外表的容貌差異很大，不僅僅美丑不同，而且年齡也難得會相同，鏡中人的年齡就是你的心理年齡。有時鏡中人的性別和實際都會有所不同。秋瑾女士這種‘身不得男兒行，心卻比男兒烈’的女俠，假如也參加這個測驗，也許她的心就是一個巍然凜立的男人。”
“心的形象甚至不一定是人，而可能是動物、植物。成語中有‘人面獸心’的話，真的不是妄言，只是‘人面獸心’者未必都是壞人，有的女孩心象一只梅花鹿：溫柔可愛。有的男子心象猛虎：威武而又兇猛。有人心象狗的，反而忠誠可靠。只有心似豺狼的，才是人面獸心，狠毒邪惡。如果心是植物的，多數人心理都很健康，男人是喬木，女人的花最好。只不過這類人偏于沉靜，或有過于內向的的不足。”
“假如有一個人嚴守道德規范但是人沒有生氣，膽小退縮，瑣碎無聊，那么道德家可以贊揚他心靈美，而在心理學家的意象技術下，他展現出來的心靈真面目一定是丑陋的，他的心理也不可以健康。”朱建軍在咨詢只接觸過這樣一個人，平時規規矩矩，道德嚴謹，而且別人讓他干些什么事他都從不拒絕，但他有輕度抑郁癥，朱建軍讓他看看自己的心靈長的什么樣子，他用意向技術一看，嘆了口氣說：“我的心靈是一個老太監，臉上虛胖，走路有氣無力，穿的太監衣服也是舊的破的，我外貌一般，平時常用心靈美安慰自己，誰知道我的心靈實際上也不怎么樣”。
還有一次一個大學的女學生找朱建軍咨詢，說因外貌不美而心情沮喪。朱建軍聽他這么說，真有點懷疑她在開玩笑。那位女孩纖腰一束，明眸皓齒，分明是一個美人。用意象技術一看她的心靈，的確不美。她的心靈是個瘦弱可憐的孩子，個子很矮，穿一身灰色衣服，臉上沒一絲血色，頭發稀疏，小眼睛無精打采，嘴角往下咧著，身體完全還沒有發育，分明象一個乞丐。
外表一般而心靈美貌的人很多。朱建軍說，他有一個朋友外貌至多是中人之姿，但是看一看他心惡毒容貌，卻真的是美不勝收。難怪她外表十分英俊的丈夫對她愛如天上的星星。。她善良，但不是那種無能的善良。她明白事理、體貼人情，做事周到，待人誠懇，自己的生活也活的有滋有味：旅游、讀書、聽音樂，盡情享受生活的種種快樂。